كلمات لها اكثر من معنى

موضوع رائع تسلم اخي

 

اشكر الاخوة الافاضل

احمد سليمان النجار
الحاج محمد
uzer
ابو سيف
عدنان الشيخ
ابو نيره

اشكركم على مروركم ومداخلاتكم
واعتذر عن تأخر ردي عليكم
لانقطاعي عن المنتدى في الفترة الماضيه

تحياتي لكم جميعا

 

وتستمر معاني الكلمات


المعبّد


يعرف الكثيرون معنى هذه الكلمه على انها المبسوط والمذلل , ومنه طريق معبّد اي طريق سوي لا مطب فيه

بينما لها اصل اصطلاحي وتعني ( الاجرب )
اي بعير معبّد : بعير اجرب
قال طرفه بن العبد:

الى ان تحامتني العشيرة كلها .......... واُ فردّتُ افراد البعير المعبّدِ

كانت العرب تفرد كل بعير اجرب لئلا تنتشر عدواه الى باقي القطيع , وعندما يجرب هذا البعير يتساقط وبره حتى يظهر جلده الرقيق ناعما املسا لاخشونة فيه , فاصطلحوا عليه معبدا .

ولنا لقاء

تحياتي

 

اضافة إلى ذلك استاذي
ان الهوا بمعنى العشق والهيام الذي هو اعلا درجات الحب هو نفسه الهوى الذي هو الريح
وانما فصلت الاثنتين لاختلاف الموصل بينهما قالعشق الولهان هو بطبيعته سابح في بحر الهوا اي الحب واذا كان سابح في هذا البحر معناها ان وزنه في الماء اقل من وزنه في الهواء فيمكن للماء من رفعه لكن لا يمكن للهواء ذلك إلا إذا كان ريحا اي شديد عنيف قوي فاذا كانت الريح عنيفه شديد قويه يكون هو سابح فيها ويوافق الاثنان لتوافق اداة التوصيل بينهما

قد يكون كلامي غير مفهوم لكن لا ترمي به عرض الحائط اذا لم يفهم مراده
فالقلوب اوعيه وخيرها اوعاها

بوركت

 

اخي العزيز جمال عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلامك على رأسي من فوق ,, فكيف ارمي به عرض الحائط وانت ضيفي في موضوعي لك كل الاحترام والتوقير

لكن بودي التوضيح
كيف يكون ( الهوا ) بالمد واصلها ( الهواء ) , كيف يكون عشقا
قال الشاعر واظنه ابن ابي ربيعه

يموت الهوى مني اذا ما لقيتها ......... ويحيا اذا فارقتُها فيعودُ

وقال اخر يصف مروحه يدويه:

اذا مالهوى المقصور هيّج عاشقا ...... اتت بالهوا الممدود من كل جانب

اما الهوا بمعنى العشق , فيكتب بالالف الممدود اذا اضيف الى ضمير , فمن العسير كتابة الالف المقصور مع ضمير
كقولنا : اهواك بمعنى احبك .... وتقلب الالف ياءا اذا اتصلت بتاء المتكلم كقولنا هويتك اي احببتك .

وانا احببتك وهويتك اخي الكريم لمرورك في موضوعي ومداخلتك
شكرا لك

تحياتي واحترامي

 

للمناقشة

شكرًا أستاذ عبد الخالق على اللفتة اللغوية الطيبة.. واسمح لي أن أطرح قضية لغوية أخرى تحولت من خطأ لغوي إملائي إلى قواعد مسلمة في الخط العربي، ، وأحتاج فيها إلى آراء كل الإخوة ذوي النظر اللغوي والفني .. وأتمنى من السادة المشرفين المبدعين أن يوسعوا فيها مجال النقاش لعلنا نثبت الظاهرة أو ننفيها..
لا يخفي حرص الأتراك العثمانيين على الخط العربي، وتأنقهم في تنفيذه، حتى حولوه في النهاية إلى ( صنعة ) يهتمون فيها بقوة الحرف والتركيب ، بغض النظر عن سلامة النص ، أو صحة الحرف ، أو ترتيب الكلمات فيه .
ولا يخفى أن كثيرًا منهم كان لا يعرف العربية الذي كتبت بها اللغة التركية بعد الإسلام - ولا يحسن فهم معانيها ، بل كان كثيرون يرسمون الكلمات رسمًا دون فهم دلالة الحرف أو الكلمة أو الجملة ..
وهذا الجهل بالعربية جعلهم يرسمون بعض الحروف خطأ ، بشكل لا يحتمله علم الإملاء، فقد شبكوا الألف من جهة اليسار بالحرف الذي بعده، وهو لا يُشبك، وشبكوا الدال بما بعدها ، وكتبوا الميم بشكل غريب ( خصوصا في الديواني العادي وفي بعض التصرفات الفنية في الثلث والثلث الجلي ) ويمكن للمطلع على كراسة الأستاذ محمد عزت أن يلحظ أنه رسم الآلف مشبوكة في السين، والدال كذلك، وفي رقعة الديواني رسم الدال وبعدها الهاء مشبوكة فيها..
وهذه التصرفات لا تصح إملاء..
والحرف عربي، والخط عربي، فكيف يتحول الخطأ الناتج عن العجمة إلى قاعدة وطريقة ينتهجها الخطاطون.. سؤال أطرحه، وأنتظر الرد عليه من الإخوة أجمعين..ودمتم مبدعين
أبو سهيل

 

اشكر لكم استاذ ( ابو سهبل )
هذا الطرح الجميل
واقول بعد التوكل
لابد انك تقصد خط الاجازه والذي قام بعض الخطاطين مثلا بوصل الالف المفرد بما يليله كاللام مثلا
في لفظ الجلاله (( الله )) يكتبونه كما لوكانت (( للله))
ويلحقون الهاء بالدال المفرد كما في (( اجاده )) نعم يشبكون الهاء بالدال وتكون الهاء في تلك الحاله مخطوفه غير مكتملة
اي زيادة تلحق بالدال على انها الهاء او التاء المربوط .

شكرا لك واترك باقي الحيثيات لمن يحب ويتناول الموضوع بعلميه بحثيه بهذا الصدد
والله الموفق

تحياتي واحترامي ابا سهيل

 

وتستمر معاني الكلمات
ب ر
هذان الحرفان لهما ثلاثة معان اذا ما تغيرت حركة الحرف الاول (ب )
1- بُر (بضم الباء ) وتعني الحنطه او القمح
2-بَر (بفتحها ) وتعني ارض , ضد البحر
3-ِبِر (بكسرها ) وتعني التقوى والعمل الصالح